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1. La crisis de la modernidad es la crisis del pensamiento dominante

La revolución social del próximo siglo
la de los pobres y marginados de latinoamérica y el mundo
emerge desde el centro mismo
de los profundos cambios ocurridos en el escenario mundial
donde se enfrentan las fuerzas del trabajo y el capital
Cambios cuya magnitud y profundidad
recién comenzamos a descubrir y a valorar
como una de las amenazas más grandes
que el desarrollo del capital tendiera sobre el planeta.

Como nunca antes en la historia universal
ha tomado forma un proyecto mundial tan violento y antinatural como éste
que en su desarrollo avanza destruyendo los equilibrios biológicos
y toda forma de entender la existencia y el universo
distinta de su voraz cultura del mercado y la ambición.

Este modelo de dominación mundial llamado Modernidad
se expresa principalmente
en la transnacionalización de las economías
en la mundialización de la ciencia la tecnología y las comunicaciones
en la imposición por todo el mundo de una tendencia cultural dominante
originada en los países ricos de Occidente
que actúa alterando transformando y destruyendo
las culturas y sociedades del tercer Mundo
imponiendo cambios en las economías y la institucionalidad
de los países pobres
y terminando con la diversidad cultural y social de los pueblos.

La modernidad se desarrolla en el mundo
uniformando a todos los países
con una misma cultura
con los mismos valores
con el mismo consumo
pero al mismo tiempo produciendo la exclusión y marginación
de tres cuartas partes de la humanidad
que no tiene la tecnología más moderna
que no puede competir en el mercado mundial
condenándolas a la miseria el desamparo y el hambre.

La revolución tecnológica en manos del capital transnacionalizado
se tranforma en el principal instrumento de un proyecto mundial
sustentado en la dominación de los pueblos
y la esclavitud de la naturaleza
en beneficio de unos pocos.

Como nunca antes en la historia universal
la imposición sin contrapeso de un proyecto uniformizante y globalizante
amenaza con tanta violencia la existencia misma de la vida sobre el planeta.

La revolución de los pobres y marginados
emerge desde el centro mismo
de la derrota estratégica del movimiento popular internacional
del derrumbe de los países socialistas
del derrumbe de una sociedad que creímos nueva
pero que tampoco fue capaz de traer la felicidad al hombre
tampoco fue capaz de abrir las puertas a su amor y su creatividad.

Del agotamiento de una sociedad
construída en torno a un pensamiento y una práctica popular
que determinado por su tiempo se vió en la necesidad
de hacer una propuesta revolucionaria también globalizante y universal
que construyó respuestas uniformes para realidades diversas.
y no fue capaz de reconocer la enorme diversidad social y cultural
de los pobres del mundo
y su derecho a la autodeterminación.

Del agotamiento de una sociedad
construída en torno a un pensamiento y una práctica popular
que determinado por su tiempo se vió con la legitimidad
de imponer su visión del mundo y del hombre
como única alternativa
ante la agreción permanente del capital internacional
que en definitiva
no fue capaz de escapar a la lógica de la dominación
no fue capaz de reconocer la enorme riqueza
que contienen las múltiples cosmovisiones
de los pueblos y naciones pobres del planeta.

La revolución social del próximo siglo
la de los pobres y marginados de Latinoamérica y del mundo
emerge del fracaso de todos los proyectos globalizantes
que pretendieron uniformar al mundo
imponiendo la subordinación del hombre y la naturaleza
y que sólo lograron terminar con los sueños
con la libertad la igualdad y la fraternidad
con la justicia social el hombre nuevo y la sociedad sin clases
emerge del fracaso del desarrollo del mercado y la modernidad
emerge del fracaso del capitalismo y el socialismo burocrático
emerge del fracaso de dos propuestas alternativas
que trás un siglo de desarrollo de la ciencia y la tecnología
provocaron la destrucción de la naturaleza
y el subdesarrollo de tres cuartas partes de la humanidad.


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